Неточные совпадения
Хотя в ее косвенных взглядах я читал что-то дикое и подозрительное, хотя в ее улыбке было что-то неопределенное, но такова сила предубеждений: правильный нос свел меня с ума; я вообразил, что нашел Гётеву Миньону, это причудливое создание его немецкого воображения, — и точно, между ими было много сходства:
те же быстрые переходы от величайшего беспокойства к полной неподвижности,
те же загадочные речи,
те же прыжки, странные
песни…
— Что
же, природу прикажете изображать: розы, соловья или морозное утро, между
тем как все кипит, движется вокруг? Нам нужна одна голая физиология общества; не до
песен нам теперь…
— Может быть, она и не ушла бы, догадайся я заинтересовать ее чем-нибудь живым — курами, коровами, собаками, что ли! — сказал Безбедов, затем продолжал напористо: — Ведь вот я нашел
же себя в голубиной охоте, нашел
ту песню, которую суждено мне спеть. Суть жизни именно в такой
песне — и чтоб спеть ее от души. Пушкин, Чайковский, Миклухо-Маклай — все жили, чтобы тратить себя на любимое занятие, — верно?
— А когда мне было лет тринадцать, напротив нас чинили крышу, я сидела у окна, — меня в
тот день наказали, — и мальчишка кровельщик делал мне гримасы. Потом другой кровельщик запел
песню, мальчишка тоже стал петь, и — так хорошо выходило у них. Но вдруг
песня кончилась криком, коротеньким таким и резким, тотчас
же шлепнулось, как подушка, — это упал на землю старший кровельщик, а мальчишка лег животом на железо и распластался, точно не человек, а — рисунок…
— Когда так, извольте послушать. — И Хин рассказал Грэю о
том, как лет семь назад девочка говорила на берегу моря с собирателем
песен. Разумеется, эта история с
тех пор, как нищий утвердил ее бытие в
том же трактире, приняла очертания грубой и плоской сплетни, но сущность оставалась нетронутой. — С
тех пор так ее и зовут, — сказал Меннерс, — зовут ее Ассоль Корабельная.
По-французски он не знал ни слова. Пришел зять его, молодой доктор, очень любезный и разговорчивый. Он говорил по-английски и по-немецки; ему отвечали и на
том и на другом языке. Он изъявил, как и все почти встречавшиеся с нами иностранцы, удивление, что русские говорят на всех языках. Эту
песню мы слышали везде. «Вы не русский, — сказали мы ему, — однако ж вот говорите
же по-немецки, по-английски и по-голландски, да еще, вероятно, на каком-нибудь из здешних местных наречий».
Чем далее лилась
песня,
тем ниже понуривались головы головотяпов. «Были между ними, — говорит летописец, — старики седые и плакали горько, что сладкую волю свою прогуляли; были и молодые, кои
той воли едва отведали, но и
те тоже плакали. Тут только познали все, какова такова прекрасная воля есть». Когда
же раздались заключительные стихи
песни...
— Погоди. И ежели все люди"в раю"в
песнях и плясках время препровождать будут,
то кто
же, по твоему, Ионкину, разумению, землю пахать станет? и вспахавши сеять? и посеявши жать? и, собравши плоды, оными господ дворян и прочих чинов людей довольствовать и питать?
Шумнее и шумнее раздавались по улицам
песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая
песня, которую тут
же успел сложить кто-нибудь из молодых козаков.
То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал щедровку [Щедровки — песенки, распевавшиеся молодежью в канун Нового года.] и ревел во все горло...
Окно тихо отворилось, и
та же самая головка, которой отражение видел он в пруде, выглянула, внимательно прислушиваясь к
песне. Длинные ресницы ее были полуопущены на глаза. Вся она была бледна, как полотно, как блеск месяца; но как чудна, как прекрасна! Она засмеялась… Левко вздрогнул.
Предварительно опросив детей об их именах, священник, осторожно зачерпывая ложечкой из чашки, совал глубоко в рот каждому из детей поочередно по кусочку хлеба в вине, а дьячок тут
же, отирая рты детям, веселым голосом пел
песню о
том, что дети едят тело Бога и пьют Его кровь.
Золотистым отливом сияет нива; покрыто цветами поле, развертываются сотни, тысячи цветов на кустарнике, опоясывающем поле, зеленеет и шепчет подымающийся за кустарником лес, и он весь пестреет цветами; аромат несется с нивы, с луга, из кустарника, от наполняющих лес цветов; порхают по веткам птицы, и тысячи голосов несутся от ветвей вместе с ароматом; и за нивою, за лугом, за кустарником, лесом опять виднеются такие
же сияющие золотом нивы, покрытые цветами луга, покрытые цветами кустарники до дальних гор, покрытых лесом, озаренным солнцем, и над их вершинами там и здесь, там и здесь, светлые, серебристые, золотистые, пурпуровые, прозрачные облака своими переливами слегка оттеняют по горизонту яркую лазурь; взошло солнце, радуется и радует природа, льет свет и теплоту, аромат и
песню, любовь и негу в грудь, льется
песня радости и неги, любви и добра из груди — «о земля! о нега! о любовь! о любовь, золотая, прекрасная, как утренние облака над вершинами
тех гор»
Сама красота, конечно, первее искусства («только
песне нужна красота, красоте
же и
песни не надо»), но искусство, ее являющее, приобретает
тем самым неисследимую глубину.
Авигдора, этого О'Коннеля Пальоне (так называется сухая река, текущая в Ницце), посадили в тюрьму, ночью ходили патрули, и народ ходил,
те и другие пели
песни, и притом одни и
те же, — вот и все. Нужно ли говорить, что ни я, ни кто другой из иностранцев не участвовал в этом семейном деле тарифов и таможен.
Тем не менее интендант указал на несколько человек из рефюжье как на зачинщиков, и в
том числе на меня. Министерство, желая показать пример целебной строгости, велело меня прогнать вместе с другими.
В этих переменах именно и бросается в глаза внутреннее единство, связующее их, от диссертации, написанной на школьную задачу безансонской академии, до недавнего вышедшего carmen horrendum [ужасающей
песни (лат.).] биржевого распутства,
тот же порядок мыслей, развиваясь, видоизменяясь, отражая события, идет и через «Противоречия» политической экономии, и через его «Исповедь», и через его «журнал».
Слышно, как Епиходов играет на гитаре все
ту же грустную
песню. Восходит луна. Где-то около тополей Варя ищет Аню и зовет: «Аня! Где ты?»
— Сказки — помнит,
песни — помнит, а
песни — не
те ли
же стихи?
— А
того не знает, что, может быть, я, пьяница и потаскун, грабитель и лиходей, за одно только и стою, что вот этого зубоскала, еще младенца, в свивальники обертывал, да в корыте мыл, да у нищей, овдовевшей сестры Анисьи, я, такой
же нищий, по ночам просиживал, напролет не спал, за обоими ими больными ходил, у дворника внизу дрова воровал, ему
песни пел, в пальцы прищелкивал, с голодным-то брюхом, вот и вынянчил, вон он смеется теперь надо мной!
Близко к полночи. Божьи люди стали петь духовные
песни. Церковный канон пятидесятницы пропели со стихирами, с седальнами, с тропарями и кондаками. Тут отличился дьякон — гремел на всю сионскую горницу. Потом стали петь псáльмы и духовные стихи. Не удивилась им Дуня — это
те же самые псáльмы,
те же духовные стихи, что слыхала она в комаровском скиту в келарне добродушной матери Виринеи, а иногда и в келье самой матушки Манефы.
— Какая-то, слышь, у них особая тайная вера, — сказала Дарья Сергевна. — И в старину, слышь, на
ту же долину люди сбирались по ночам и тоже вкруг Святого ключа
песни распевали, плясали, скакали, охали и визжали. Неподобные дела и кличи бывали тут у них. А прозывались они фармазонами…
— Девять чинов ангельских в небесном восторге носятся кругами, а посреди их дух святой, — сказала Марья Ивановна. — Знаешь стихеру на Благовещенье: «С небесных кругов слетел Гавриил»? Вот они
те небесные круги. Такими
же кругами и должны мы носиться пред Богом и прославлять его в «
песнях новых». Увидишь, услышишь…
— Видится, что так, Марко Данилыч, — ответила Дарья Сергевна. — По всем приметам выходит так. И нынешние, как в старину, на
тот же ключ по ночам сходятся, и, как тогда, мужчины и женщины в одних белых длинных рубахах. И тоже пляшут, и тоже кружáтся, мирские
песни поют, кличут, визжат, ровно безумные аль бесноватые, во всю мочь охают, стонут, а к себе близко никого не подпускают.
И до самого расхода с посиделок все на
тот же голос, все такими
же словами жалобилась и причитала завидущая на чужое добро Акулина Мироновна. А девушки пели
песню за
песней, добры молодцы подпевали им. Не один раз выносила Мироновна из подполья зелена вина, но питье было неширокое, нешибкое, в карманах у парней было пустовато, а в долг честная вдовица никому не давала.
А и
те песни святы, потому что в свое время и они внушены были духом
же святым.
Куплетов этих (они на Кавказе называются «кинтоури» —
песня разносчиков) князь знал беспредельно много, но нелепый припев был всегда один и
тот же...
Десяти лет не минуло, и он уж все заводские
песни знал наизусть, так и заливается, бывало, звонким голоском на запольных [Запольными хороводами зовутся
те, что бывают вне завода (селения при заводах зовут заводами
же).
Ровно живой воды хлебнула Настя, когда велели ей сряжаться в Комаров. Откуда смех и
песни взялись. Весело бегает, радостно суетится — узнать девки нельзя. Параша —
та ничего. Хоть и рада в скит ехать, но таким
же увальнем сряжается, каким завсегда обыкла ходить.
Народ создал и свой особый диалект, на котором венцы и до сих пор распевают свои
песни и пишут пьесы. Тогда
же был и расцвет легкой драматической музыки, оперетки, перенесенной из Парижа, но получившей там в исполнении свой особый пошиб. Там
же давно, уже с конца XVIII века, создавался и театр жанрового, местного репертуара, и
та форма водевиля, которая начала называться"Posse".
Потом помню, что уже никто не являлся на мой крик и призывы, что мать, прижав меня к груди, напевая одни и
те же слова успокоительной
песни, бегала со мной по комнате до
тех пор, пока я засыпал.
А теперь — к матери. Ему стыдно и радостно видеть, как она
то смеется,
то плачет и совсем не трогает персикового варенья на имбире. «Ведь подумать — Алешенька, друг мой, в животе ты у меня был, и вдруг какой настоящий офицер, с усами и саблей». И тут
же сквозь слезы она вспоминает старые-престарые
песни об офицерах, созданные куда раньше Севастопольской кампании.
Но две вещи фараонам безусловно запрещены: во-первых, травить курсовых офицеров, ротного командира и командира батальона; а во-вторых, петь юнкерскую традиционную «расстанную
песню»: «Наливай, брат, наливай». И
то и другое — привилегии господ обер-офицеров; фараонам
же заниматься этим — и рано и не имеет смысла. Пусть потерпят годик, пока сами не станут обер-офицерами… Кто
же это в самом деле прощается с хозяевами, едва переступив порог, и кто хулит хозяйские пироги, еще их не отведав?»
Вдруг из переулка раздалась лихая русская
песня, и через минуту трое бурлаков, в коротеньких красных рубашках, с разукрашенными шляпами, с атлетическими формами и с
тою удалью в лице, которую мы все знаем, вышли обнявшись на улицу; у одного была балалайка, не столько для музыкального тона, сколько для тона вообще; бурлак с балалайкой едва удерживал свои ноги; видно было по движению плечей, как ему хочется пуститься вприсядку, — за чем
же дело?
— Виноват, если я тут в чем проговорился; но, как хотите, это вот я понимаю, что отец мой в двадцать лет еще сделался масоном, мать моя тоже масонка; они поженились друг с другом и с
тех пор, как кукушки какие, кукуют одну и
ту же масонскую
песню; но чтобы вы… Нет, я вам не верю.
Александр Сергеич между
тем пересел к фортепьяно и начал играть переведенную впоследствии, а тогда еще певшуюся на французском языке
песню Беранже: «В ногу, ребята, идите; полно, не вешать ружья!» В его отрывистой музыке чувствовался бой барабана, сопровождающий обыкновенно все казни. Без преувеличения можно сказать, что холодные мурашки пробегали при этом по телу всех слушателей, опять-таки за исключением
того же камер-юнкера, который, встав, каким-то вялым и гнусливым голосом сказал гегельянцу...
Он обрадовался мне, как какому-нибудь спасителю рода человеческого: целовал у меня руки, плакал и сейчас
же стал жаловаться мне на своих горничных девиц, которые днем и ночью оставляют его, больного, одного; в
то время, как он мучится в предсмертной агонии, они по кухням шумят, пляшут,
песни поют.
Молодой человек с явным восторгом сел за фортепиано и сейчас
же запел сочиненную около
того времени песенку: «Долго нас помещики душили!» [«Долго нас помещики душили!» —
песня на слова, приписываемые поэту В.С.Курочкину (1831—1875).
— Что
же все! — возразил Макар Григорьев. — Никогда он не мог делать
того, чтобы летать на птице верхом. Вот в нашей деревенской стороне, сударь, поговорка есть: что сказка — враль, а
песня — быль, и точно: в
песне вот поют, что «во саду ли, в огороде девушка гуляла», — это быль: в огородах девушки гуляют; а сказка про какую-нибудь Бабу-ягу или Царь-девицу — враки.
Ванька молчал. Дело в
том, что он имел довольно хороший слух, так что некоторые
песни с голосу играл на балалайке. Точно так
же и склады он запоминал по порядку звуков, и когда его спрашивали, какой это склад, он начинал в уме: ба, ва, га, пока доходил до
того, на который ему пальцами указывали. Более
же этого он ничего не мог ни припомнить, ни сообразить.
С этого разговора
песни Наташки полились каждый вечер, а днем она
то и дело попадала Груздеву на глаза. Встретится, глаза опустит и даже покраснеет. Сейчас видно, что очестливая девка, не халда какая-нибудь. Раз вечерком Груздев сказал Артему, чтобы он позвал Наташку к нему в балаган: надо
же ее хоть чаем напоить, а
то что девка задарма горло дерет?
То же было и с языком и с
песнями…
Когда
же песня переходила к
тому, что делается под горой, воображение слепого слушателя тотчас
же удаляло его от вершин в долину…
В один из таких вечеров Эвелина не успела спохватиться, как разговор опять перешел на щекотливые
темы. Как это случилось, кто начал первый, — ни она, да и никто не мог бы сказать. Это вышло так
же незаметно, как незаметно потухла заря и по саду расползлись вечерние тени, как незаметно завел соловей в кустах свою вечернюю
песню.
Но и
песня смолкала, дрожа в тишине маленькой гостиной
тою же жалобною нотой неразрешенного вопроса.
Старик внимательно смотрел на юношу-слепца…
Тот стоял бледный, но уже успокоившийся. При первых
же звуках
песни его руки нервно забегали по струнам, как будто покрывая их звоном ее резкие ноты… Бричка опять тронулась, но старик долго оглядывался назад.
И, наконец, уже в самой последней сцене вдруг появляется Вавилонская башня, и какие-то атлеты ее наконец достраивают с
песней новой надежды, и когда уже достраивают до самого верху,
то обладатель, положим хоть Олимпа, убегает в комическом виде, а догадавшееся человечество, завладев его местом, тотчас
же начинает новую жизнь с новым проникновением вещей.
Давно ли русский мужичок, cet ours mal léche, [этот сиволапый (франц.).] являлся на театральный помост за
тем только, чтоб сказать слово «кормилец», «шея лебединая, брови соболиные», чтобы прокричать заветную фразу, вроде «идем!», «бежим!», или
же отплясать где-то у воды [34] полуиспанский танец — и вот теперь он как ни в чем не бывало семенит ногами и кувыркается на самой авансцене и оглашает воздух неистовыми криками своей
песни!
Что-то мне сулит свиданье, —
Счастье? Горе?
Вновь ли светлые мечтанья?
Слез ли море?
Как мне знать? Но отчего
жеС чудной силой
Шепчет мне одно и
то жеГолос милый:
Странен был мой страх напрасный,
Глупы слезы.
Вновь рассвет настанет ясный,
Песни… Грезы…
О финских
песнях знаю мало. Мальчики-пастухи что-то поют, но тоскливое и всё на один и
тот же мотив. Может быть, это такие
же песни, как у их соплеменников, вотяков, которые, увидев забор, поют (вотяки, по крайней мере, русским языком щеголяют): «Ах, забёр!», увидав корову — поют: «Ах корова!» Впрочем, одну финскую песнь мне перевели. Вот она...
Пусть
же им будут
песни сладкие, гусли звонкие, сказанья великие; а кто их напоит-накормит, от темныя ночи оборонит,
тому я дам в раю место; не заперты в рай
тому двери!»
— Этот господин был уже у нас в переделке! — отнесся губернатор к сидевшему от него по правую руку Калиновичу. — Но сенат требует вторичного пересвидетельствования и заставляет нас перепевать на
тот же лад старую
песню.